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tenjuu99(天重誠二) | @tenjuu99@pleroma.tenjuu.net

読書、プログラミング、登山、ランニング、美術など
いろいろ雑につぶやいていますが、最近は浮世絵について調べています

百分率における100という数値、99でも101でもなく100なのはなぜ?と思ったりはする

1つの線分を三等分したときに得られる線分と元の線分の比は1:3で、これが3つに分ける(1/3)という意味でもあるし、分割された線分を3倍したら元の線分になる。これは直観的な操作だとおもう。

おもひでぽろぽろっぽい話だ

ねえ 100に0.5をかけ算したら50%になるのなんで?

えーッ!

XユーザーのHirotaka Nakajimaさん: 「最近法人を設立したのですが、電子公告のURLってschemaはhttp/httpsに限定されていないことがわかりました!なんとtelnet://でもいける!! https://t.co/4UXDNLMuhJ」 / X
https://twitter.com/nunnun/status/1698542290183303409

アルバースの「the Interaction of Color Complete Digital Edition」誰かやってみて……アカウントは作ったけど4000円くらい払う勇気がない……良さそうではある
https://interactionofcolor.com/?id=-21516

みなさんはひろゆきの本なんて読まないから知らないでしょうけど、ひろゆきは自分は誹謗中傷をしたりそれでメシ食ってる側ではなく、誹謗中傷に心を痛め、これをなくしたいと本気で思ってる側の人間だという自己認識ですからね。

"僕自身は誹謗中傷がはびこるネットの未来を案じています。そうした未来を少しでも変えるためにもっと褒める機会を増やしていこう」と思っています。実際に2020年4月から定期的に、コロナ禍で必死に頑張っている専門家に感謝を伝えるツイートをしています。
ネットにずっと親しんできた僕は、誹謗中傷の声を完全になくすことはできないことは理解しています。
よく評論家から「匿名で書き込みできる2ちゃんねるが誹謗中傷や差別の温床になっているから、サイトを閉鎖しろ」などと言われることがありますが、たとえ2ちゃんねるを閉めたところで、ほかのサイトで行われるだけなので、意味がありません。”『シン・未来予測』ひろゆきp.195

カオスラ裁判でも同じことをおもったけど、結果的には立場が強い人間の立場が保証されてしまっているよな。

#あとでよむ
風景の反転:1970 年前後の問題
https://doi.org/10.34382/00002861

あ、いまはオンライン版になっているのか。
https://interactionofcolor.com/?id=-21516

アルバースの Interaction of Color が iPad アプリとして制作されてたらしいけど、さすがに10年前でみつからない。よさそうだけどな。
https://www.wired.com/2013/08/josef-albers-classic-interaction-of-color-gets-a-21st-century-upgrade/

そろそろか
春陽会誕生100年 それぞれの闘い
岸田劉生、中川一政から岡鹿之助へ
https://www.ejrcf.or.jp/gallery/exhibition/202309_shunyo-kai.html

ベル・フックスの「フェミニズムはみんなのもの」を読んでいて、「DVは家父長制的な性差別の内面化の結果だ」というような議論があるけど、ベル・フックスが言う家父長制はキリスト教的なものをイメージしているようにおもわれ、日本にそのままあてはめるのが難しい。近代の天皇+儒教的な思想がキリスト教をモデルにした観念だとしてもいいんだけど、それでも発展の経路の差分がでかすぎて、個別で身近な事象の理解がむずかしい。

> また本家・分家の関係を認める点にも特徴があり、本家の戸主といえども分家の戸主をコントロールするほどの権限は無いが、分家の戸主は本家の継続に努めるべきという法思想を反映した規定があり、結果的に皇室を宗家とする家族国家観の根拠になったといわれている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%B6%E7%88%B6%E9%95%B7%E5%88%B6

6時間もあるのか...

25年後の『存在論的、郵便的』から『訂正可能性の哲学』へ──東浩紀氏とのディスカッション https://www.youtube.com/live/o8bM_cn4v-g?si=goe3iMl8Cedf2ENC @YouTubeより

@yuriha 幕末の国学には、家制度の観念を支えた儒教のような思想とは無縁だったというか批判的な視点としてでてきたとおもいます。維新後に、天皇教と儒教の謎の混ぜ物が国家神道として作られたはずですが、明治憲法発布時に西洋、とくにドイツの立憲君主制をモデルにしながら、人倫としては儒教のような封建的倫理を採用したのが、あまり理由がわかっていない、という感じですね。

同じ年に博士とって即助教になって、しかも研究室運営までやってる人の昨年末の記事。色々すごいな、、、https://note.com/takuya_maeda/n/ne332701f6629

これって明治以降に近代的な倫理学みたいなもの(カント以降の倫理学みたいなイメージ)がぜんぜん発達せず、天皇+儒教みたいな倫理を作りだしたからそれで封建制の家観念も引きついでいる、みたいなことなんですかね。

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